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Atenea
Protectora de la Ciudad cumple un año.
Dos hechos
de inseguridad que no pudieron ser ocultados en Xalapa
Por:
Ciudadanomx
Caso
Ascencio ¿Crimen de Estado? A cinco años de la tragedia
Por:
Alejandro D. Flores Fernández
Día mundial
de la radio. Otro día importante para México
Por: Justo
Guido Felad
Cultura. Los
nahuas y coyotes en la actualidad. Fragmento del libro: Visión de los vencidos,
relaciones indígenas de la conquista.
ATENEA PROTECTORA DE LA CIUDAD CUMPLE UN AÑO
Este es el
número 13 de nuestra revista y este día hace un año poníamos al alcance de los
cibernautas nuestra revista, a la cual, desde esa ocasión hasta ahora, le hemos
sumado esfuerzos por hacerla una más profesional y plural, acorde con estos
tiempos cambiantes donde el conocimiento cada vez es más valioso.
No hemos perdido de vista nuestros
primeros objetivos los cuales fueron acercar a la gente a diversas áreas del
conocimiento, abrir sus ojos al fomentar un pensamiento crítico necesario en
una democracia e imprescindible en una como la mexicana que aún necesita mucho
de nosotros para ser verdadera. Nosotros, por medio de nuestro trabajo
editorial, pretendemos contribuir, por lo menos, un poco para hacer de nuestra
sociedad una más sana y armoniosa capaz de avanzar sin retroceder, relacionada
con los mejores valores, reconciliada y ocupada de su pasado.
Hoy el equipo de trabajo de Atenea
Protectora de la Ciudad estamos satisfechos con nuestro esfuerzo pero no nos
estancaremos y haremos lo posible para que nuestra revista crezca y sea capaz
de llegar al papel para aquellos que no pueden acceder a la internet. Son
muchos nuestros sueños pero para nuestra fortuna son realizables, necesitamos
ayuda pero sabemos que no estamos solos. Gracias a todos los que leen nuestras
páginas, a aquellos que han contribuido a este esfuerzo editorial, el futuro es
bueno para todos y estaremos allí juntos.
Atte. Lic. Alejandro
D. Flores Fernández
Director General.
DOS HECHOS DE INSEGURIDAD QUE NO PUDIERON SER OCULTADOS EN XALAPA
Por:
Ciudadanomx
Tras muchos
rumores sobre enfrentamientos, gente ejecutada, ministeriales, jóvenes y
policías estatales, acontecen dos sucesos certeros en la capital del Estado de
Veracruz cuyas características no se pueden negar ni tomar por rumor de ninguna
forma.
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| Helicópteros sobrevolando San Bruno |
El Ataque
El pasado Jueves la sociedad jalapeña volvió a ser testigo de un
enfrentamiento con armas de fuego entre delincuentes y fuerzas del orden, en
esta ocasión fue en la Calle Mártires 28 de Agosto cerca de San Bruno, se dice
que la persecución y balacera inició cuando fue atacado un retén policial, por
ello inició una persecución, sin embargo a pesar de eso se dice que la
camioneta en la que los agresores viajaban fue hallada en la Colonia Ferrer
Guardia ubicación cercana a la zona donde los iniciaron los hechos, además se
suma a esto que hay afirmaciones de testigos que dicen que únicamente un sujeto
viajaba en la camioneta, que los disparos fueron hechos por los policías y el
perseguido únicamente respondió a los disparos una vez, lo que hace sospechar a
algunos que la bala que hirió al taxista que al principio fue dado por muerto,
fue detonada por un arma policial. Sin embargo testigos ubicados en el Centro
de Especialidades Médicas afirman que allí fueron atendidos policías que fueron
heridos durante dicho evento, no obstante no sabemos las razones por las que
ellos fueron llevados allí, aunque por eso entendemos que hubo más respuestas
del atacante o atacantes.
Ciertamente es confuso el hecho sin embargo ningún medio de
comunicación ha sido capaz de establecer claramente lo sucedido ese jueves por
la mañana en esta capital, además de que muchos, por no decir la mayoría lo
omitieron descaradamente, desde luego estamos hablando de medios de
comunicación estatales y sobre todo locales.
El secuestro
Ese mismo
día pero aproximadamente las 9:30 de la noche, en la Colonia Emiliano Zapata en
el Fraccionamiento las Flores de esta capital, con lujo de violencia fue
secuestrado el maestro Guillermo Cano Preza. Tenemos la sospecha no infundada
que si su hija por medio de la red social Twitter no hubiese pedido ayuda y
expuesto lo sucedido a su padre, así como la gran respuesta que obtuvo de sus
seguidores, el caso hubiera pasado desapercibido como las múltiples
desapariciones y levantones que han acontecido en Jalapa.
Cuando los familiares del señor Cano
pidieron ayuda a la policía ésta se presentó después de las 12 de la noche es
decir dos horas después de sucedidos los hechos. El caso fue lo suficientemente
importante gracias a las redes sociales y no pasó desapercibido para los medios
de comunicación como la televisión y la radio, después ese mismo viernes en las
noticias se dijo que el señor ya estaba con su familia, nos alegramos por él y
los suyos, pero no se aclaró para la ciudadanía la verdadera razón de su
secuestro ni las circunstancias de su rescate ni si fueron detenidos sus
captores o algunos de ellos. ¿Sospecho? Ciertamente sí. Y la gente no puede
quedarse únicamente con los hechos principales como lo fueron el secuestro y el
“rescate” del señor Cano, no se puede quedar con la especulación de la razón
que hizo la propia hija del maestro cuando afirmó que eso sucedió porque en esa
calle se tiene un cartel que dice “vecinos unidos contra la delincuencia”.
Familiares de desaparecidos se preguntaran cuál es la diferencia de sus casos y
la del maestro Cano, por qué sus hijos desaparecidos no pueden hallarse y él
fue hallado al siguiente día, se preguntarán por qué una marcha o plantarse en
la Plaza Lerdo es infructuoso.
Lamentamos que la joven cerrara su
cuenta en Twitter y no dijera más sobre lo acontecido ni confirmara ella misma
el regreso de su padre. Esperamos que haya sido su propia decisión no seguir en
Twitter, por lo demás esperamos que de aquí en adelante su familia este a
salvo, sabemos que tras un hecho tan estresante las cosas no volverán a ser lo
que fueron ni verán al mundo a su alrededor como antes lo veían. Los que
luchamos por un México mejor tomamos en cuenta su vivencia y nos uniremos a
cualquiera que desee ayuda.
CASO ASECENCIO ¿CRIMEN DE ESTADO? A CINCO AÑOS DE LA TRAGEDIA
Por:
Alejandro D. Flores Fernández
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| Públicado en el Diario de Xalapa el 11 de marzo de 2007 en la sección nacional. |
Por su puesto en el ejecutivo,
Felipe Calderón, debió mantener una postura que se inclinará de parte de la
justicia en este caso. Pero al parecer su gobierno que no cuenta con el apoyo
de más de la mitad del pueblo de México (que
no le da su lugar a los trabajadores, que ha permitido que Cargill, Gruma y
Bimbo y las televisoras hagan de las suyas, que mantuvo a pesar de las
exigencias de la ciudadanía de Oaxaca a un gobernador indeseado sobre los
derechos humanos y democráticos del pueblo que, dando seguimiento a la labor de
Carlos Salinas de Gortari, está dando
puerta abierta a una nueva dominación eclesiástica y que mantiene al país en
una guerra sin salida) necesita de esa institución militar para consolidar
su débil imagen que lucha diariamente en contra del desprecio ciudadano,
desprecio que crece día a día gracias a su incapacidad política.
El entonces gobernador del Estado de Veracruz había mantenido una postura que hacia ver la verdad, que en realidad se había ultrajado a Doña Ernestina y que sus familiares y habitantes de la sierra de Zongolica decían la verdad y tenían la razón en exigir justicia.
El entonces gobernador del Estado de Veracruz había mantenido una postura que hacia ver la verdad, que en realidad se había ultrajado a Doña Ernestina y que sus familiares y habitantes de la sierra de Zongolica decían la verdad y tenían la razón en exigir justicia.
Pero tras la llegada de Calderón al
Estado de Veracruz, Fidel Herrera Beltrán cambió su discurso dando carpetazo al
caso y dejando atrás esa postura de justicia y preocupación por el pueblo.
Entonces se debió entender que los
familiares de Doña Ernestina mintieron y que ella murió por un caso de salud
ajeno al maltrato y ultraje por parte de los soldados. Desde luego sabemos que
no es así, más aún, los habitantes del estado de Veracruz que tuvimos las
primeras informaciones del caso.
Cabe preguntarse sobre los intereses
que están involucrados en ese acuerdo que de manera desvergonzada le arrebata a
la gente sus derechos constitucionales. Vale la pena que el nuevo gobernador
Javier Duarte revise el caso que a todas luces es vergonzoso para un país que
se dice democrático y que ha firmado diversos acuerdos en materia de derechos
humanos.
No debemos dejar solos a esos
pueblos que históricamente han sido presa de injusticias y traiciones, tomemos
una postura de respaldo e indignación racional e informada.
Tomemos en cuenta que el pueblo es
el que modifica su propia historia, por eso, debemos dar seguimiento a un caso
de injusticia que no debe quedar impune a favor de intereses llenos de egoísmo
y descaro.
Un nuevo día importante para México
Por: Justo
Guido Felad
La
Organización de las Naciones Unidas para la Cultura, la Ciencia y la Educación
(UNESCO) aprobó el 3 de noviembre del año pasado que el 13 de febrero de cada
año se celebrase el Día Mundial de la Radio, lo anterior gracias a la propuesta
hecha hace algunos años por la Academia Española de la Radio.
En México el tema de la radio es muy
actual y lo ha sido desde varios años atrás, no por sus innegables virtudes
sino por los problemas que enfrentan los grupos humanos que pretenden sacar al
aire estaciones de radio. Recordamos que en marzo del 2009 en Paso del Macho en
el centro de este Estado de Veracruz una radio comunitaria llamada Radio
Diversidad fue clausurado con lujo de violencia para los trabajadores de esa
estación así como para los reporteros que cubrían la nota. Hubo dos detenidos
un periodista y un menor de edad, así mismo incautaron equipo de cómputo y de
audio. Así también rememoramos las 10 estaciones de radio clausuradas en Puebla
en marzo de 2011. Dos ejemplos de muchas otras clausuras que han acontecido en
México y sólo rememoramos estas porque de otras clausuras que han acontecido no
hemos hallado información y estamos certeros que han sucedido.
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| Radio Diversidad |
Comunidades se han visto
desprotegidas y desalentadas al querer formar una emisora de radio, según se
dice los tramites son extenuantes y no hay quien atienda a los que hablan
lenguas distintas al castellano. Cuando se tienen todas las posibilidades y se
logra salir al aire los trabajadores son criminalizados y se les acusa de usar,
aprovechar y explotar un bien de la nación sin los permisos del Estado, esas
medidas a todas luces desproporcionadas cuando se aplican a los periodistas
comunitarios parece que se les quiere silenciar a toda costa contradiciendo las
bases de una sociedad democrática y el derecho a la libertad de expresión.
Las acciones del Estado en contra de
las radios comunitarias parecen más bien actos preventivos, en los que se
cuarta la libertad de expresarse masivamente o llegar a los oídos de todos los
habitantes de un sitio en un instante. Interrumpen y previenen que se hable mal
del gobierno, ¿acaso temen una revuelta popular? No tienen de que temerle a la
radio ahora con las redes sociales hay mucho de eso y el medio oriente nos ha
demostrado que se puede convocar a una revuelta a través de esos medios
(Twitter y Facebook), o es acaso que le temen más a la gente dentro de esas
comunidades aisladas que normalmente sufren la pobreza y la desigualdad las
cuales no tiene posibilidades de conectarse a la internet pero sí de tener una
radio. Se olvidan que la radio puede ser cultural pues difunde usos y
costumbres regionales, que satisface la necesidad de comunicarse, de promover
la belleza de una lengua, que ayuda en caso de desastres naturales.
No sorprende que la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y la Organización de la Naciones
Unidas (ONU) hagan un llamado al Estado mexicano para que adecue la legislación
y las radios comunitarias puedan regular su funcionamiento evitando de esa
forma silenciar a las comunidades y criminaliza a los periodistas comunitarios
(AMARC México)
Tras ser detenido y liberado tras 6
días en prisión Juan José Hernández Andrade director de la Radio Comunitaria
Diversidad, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) publicó su
boletín del 9 de diciembre del 2011 titulado “En Libertad Periodista
Comunitario”, un recordatorio al Estado mexicano sobre lo dicho en la Comisión
Interamericana de Derechos Humanos en su Opinión Consultiva 5:
“Uno de los requisitos esenciales para poder ejercer la libre expresión
es que los medios de comunicación estén virtualmente abiertos a todos sin
discriminación o, más exactamente, que no haya individuos o grupos que a priori
estén excluidos del acceso a tales medios”.
LOS NAHUAS Y COYOTES EN LA ACTUALIDAD
Miguel León Portilla, 2008. Visión de los vencidos, relaciones indígenas de la conquista. Serie
“Biblioteca del estudiante universitario”, México, UNAM. Pp. 252-256.
Los nahuas y coyotes en la actualidad
Los nahuas perduran en México. En contra de lo que algunos
habían pensado o aun deseado, la resistencia indígena después de siglos de
adversidad ha hecho posible el renacer de un pueblo con larga historia cultural.
Hay más de cuarenta millones de indígenas en las Américas y cerca de dos
millones de nahuas. El esfuerzo intelectual de un número creciente de ellos ha
hecho posible el nacimiento de una nueva literatura, atinadamente llamda
Yancuic Tlahtolli, “Nueva Plalabra”.
Entre los
escritores nahuas contemporáneos hay algunos que son maestros que enseñan en
comunidades rurales; también los hay que son periodistas, estudiantes en la
universidad y profesionales en diversas disciplinas. Algunos dominan a la perfección
su lengua. También están familiarizados con las creaciones de poetas
prehispánicos como Nezahualcóyotl, al igual que conocen antiguos relatos, como
los que integran esta visión de los vencidos.
Uno de los
autores nahuas, Joel Martínez Hernández nacido en la Huasteca (Hidalgo), de
profesión maestro, ha expresado en náhuatl su pensamiento su pensamiento acerca
del presente y el futuro de su pueblo. Conjuntamente ofrece una imagen de lo
que él y otros llaman “coyotes”, refiriéndose a voraces individuos que tratan
de apoderarse de lo poco que lograron conservar los indígenas.
Algunos coyotes (hombres voraces no indígenas)
dicen que los macehuales (los de la gente del pueblo)
desapareceremos,
que los macehuales nos extinguiremos,
que nuestro idioma no se escuchará más,
nuestro idioma no se usará más.
Los coyotes con esto internamente se alegran,
los coyotes esto es lo que buscan.
¿Por qué esto es así?, por qué causa
Buscan que desaparezcamos.
No es necesario pensar mucho,
cuatrocientos años nos han enseñado
cuál es el deseo del coyote.
Al coyote se le antoja nuestra tierra,
se le antojan nuestros bosques,
nuestros ríos, nuestra fatiga,
se le antoja nuestro sudor.
El coyote quiere que vivamos
en los arrabales de las grandes ciudades,
Que por allí vivamos desnudos,
muramos de hambre,
que por allí nos hagan objeto de sus engaños,
nos hagan objeto de sus juegos.
El coyote desea convertirnos en sus asalariados
por esto desea que abandonemos
nuestras tierra comunales,
nuestros trabajos comunales,
nuestras ocupaciones de gente del pueblo,
nuestro propio idioma (…)
¿Qué es lo que aremos los macehuales, gente del pueblo?
¿No abandonaremos sin luchar?
Es necesario que una o dos palabras pongamos en nuestro
corazón,
que internamente digamos, que la luz llegue a nuestros ojos,
que vivamos en plena conciencia.
Varias tareas tenemos que afrontar.
Por ahora sólo unas cuantas palabras diremos,
unas palabras a sus oídos diremos.
Nosotros los macehuales no estamos en un solo lugar
estamos dispersos, estamos regados,
los de habla náhuatl en dieciséis estados,
estamos en ochocientos ocho municipios.
Por esto es necesario entender que no sólo en nuestro rancho,
que no sólo en nuestros municipios estamos.
Nosotros los macehuales estamos por todas partes
De estas tierras de México (…)
Por esto bien podemos decir, aunque quisieran que
desaparezcamos,
los macehuales no nos extinguimos.
Los macehuales crecemos, vamos en aumento.
(Joel Martínes Hernández “Quesqui nahuamacehualme
tiiztoquen?” en Nahua Macehualpaquilistli (Alegría nahua), México, 1983, pp.
4-9)
Los nahuas, vencidos y oprimidos durante siglos, han crecido
ciertamente en número y, al igual que otros pueblos indígenas son consientes
del derecho que tienen a preservar su propia lengua y cultura, incluso su
autonomía. Con esta convicción, reflexionan sobre lo que ha de ser su destino.
Los “otros”, imaginados y descritos en varias formas desde los días de la
invasión española, deben ya enterarse de lo que ellos piensan. Su posición no
es ya de pedir concesiones o regalos. Como otros amerindios, al sur y al norte
de este continente, hacen oír su voz expresando demandas que en el fondo se
dirigen a terminar con la exclusión de que han sido víctimas. Saben que, para
hacerse dueños de su propio destino, han de confiar en sí mismos. Un poeta
nahua, Natalio Hernández Xocoyotzin, nativo de Naranja Dulce, Veracruz, ha
expresado bellamente esta idea he aquí su poema:
Necesitamos caminar solos
.jpg)
Algunas veces siento que los indios
esperamos la llegada de un hombre
que todo lo puede,
que todo lo sabe,
que nos puede ayudar a resolver
todos nuestros problemas.
Sin embargo, ese hombre que todo lo puede
Y que todo lo sabe
Nunca llegará;
Porque vive en nosotros,
Se encuentra en nosotros
Camina con nosotros;
Aún duerme,
Pero ya está despertando.
(Natalio Hernández Xocoyotzin, Cempoalxóchitl, veinte flores
una sola flor, edición bilingüe, prologo de Miguel León Portilla, México, UNAM,
Instituto de Investigaciones Históricas,, 1987, pp. 30-31.)
Dardos
rotos, red hecha agujeros, ¿fue todo un sueño? ¿La palabra y la triste realidad
del pueblo fueron, como lo dijo un antiguo forjador de cantos, tan sólo “como
las flores que se secaron”? Los nahuas saben que quien habrá de ayudarlos
existe en ellos mismos, está despertando y comunica su fuerza al corazón mismo
del pueblo. La significación de esto puede parecer nueva, pero si se presta
atención a las palabras, podrá percibirse en ellas la antigua sabiduría de los
abuelos nahuas:
No acabarán
mis flores,
no cesarán
mis cantos,
yo cantor lo
elevo.
Se difunden
se esparcen
y aunque
parezca que amarillecen
vivirán en
el interior de la casa
del Ave de
plumas preciosas.
(Cantares mexicanos,
manuscrito 1628 bis, folio 16 v., Biblioteca Nacional de Mexico.)
